أفضل موبايلات ريلمي التي يمكنك شراؤها لعام 2022

أوَّلًا:  تقديم الخبر على المبتدأ

  الجملة الإسمية في اللغة العربية تبدأ في المبتدأ ويأتي بعده الخبر(مبتدأ +خبر ) ، أمَّا إذا حصل تغيير في الجملة فسوف يختل هذا الترتيب ، ويتقدَّم الخبر على المبتدأ (خبر + مبتدأ ) ، ولهذا التقديم حالتانِ :

الحالة الأولى:  يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في ما يأتي :

1- يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً إذا كان الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام وتلاها اسم معرفة أو نكرة.

 الأسماء التي لها الصدارة في الكلام :(اسماء الاستفهام الدالة على الزمان والمكان والحال وهي (أينَ - متى - أيانَ –

كيفَ - أنّى) وأيّ: إذا دلَّ مضافها على الزمان أو المكان أو الحال،و(كمْ )إذا دلَّ تمييزها على الزمان أو المكان.

[اسم استفهام له الصدارة في الكلام (خبر مقدَّم وجوباً) + اسم معرفة أو نكرة (مبتدأ مؤخرا) ]

منطوق السؤال في الوزاري هو : عيِّنْ المتقدَّم ، وبيِّنْ نوعَهُ، وحكمَهُ ،  والسببَ؟

المتقدَّم: الكلمة التي تقدمت ، نوعه:  خبر مقدم أو مفعول به مقدَّم ، حكمه: وجوباً أو جوازاً ، السبب: سبب التقديم .

س/ (مَتَى نَصَرُ اللهِ) عين المتقدم ؟ وبين نوعه؟ ، وحكمه؟  والسبب؟

 لاحظ : متى اسم استفهام دال على الزمان له الصدارة في الكلام ، وتلاه : نصرُ اللهِ : معرف بالإضافة المتقدِّم: متى ، نوعه: خبر  ، حكمه: وجوباً    ،  السبب: لأن الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام كيف الرشادُ إذا ما كنت في نفر ....لهم عن الرشد أغلال وأقياد /عين المتقدَّم ؟ وبين نوعه؟ ، وحكمه؟ والسبب؟ وزاري لاحظ : كيف اسم استفهام دال على الحال  لها الصدارة في الكلام ، وتلاه : الرشادُ : اسم معرفة المتقدِّم: كيف   ، نوعه: خبر ،  حكمه: وجوباً ، السبب: لأنَّ الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام .

 (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وأنَّى لَهُ الذَّكرى) عين المتقدَّم ؟ وبين نوعه؟ ، وحكمه؟  والسبب؟

لاحظ : أنّى،  اسم استفهام دال على المكان  لها الصدارة في الكلام ، وتلاه : الذكرى : اسم معرفة لا تنسَ : شبه الجملة تهمل بعد أدوات المجموعة الثانية المتقدِّم: أنَّى  ، نوعه: خبر ،حكمه: وجوباً ،  السبب: لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام

كم راحَ منك حبيب كنت تعشقه .... وأين منك ديارٌ كنت تخشاها / عين المتقدَّم ؟وبين نوعه؟ ، وحكمه؟ والسبب؟ 

لاحظ : أين ،اسم استفهام دال على المكان  لها الصدارة في الكلام ، وتلاه : ديارٌ : اسم نكرة المتقدَّم: أين  ، نوعه: خبر  ، حكمه: وجوباً ، السبب: لأنَّ الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام

س/ (قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) عين المتقدِّم ؟ وبين نوعه؟ ، وحكمه؟  والسبب؟

لاحظ : أين  اسم استفهام دال على المكان  لها الصدارة في الكلام ، وتلاه : ما (الموصولة)  : اسم معرفة المقدم: أينَ   ، نوعه: خبر ،  حكمه: وجوباً ، السبب: لأنَّ الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام .

واجب: (وَيَقُولُون مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ)( يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ )

كيف السبيلُ إلى أن أبلغ الأربا       واتركْ الهمَّ والتكديرَ والعتبا /عين المتقدِّم ؟ وبين نوعه؟ و حكمه؟والسبب؟وما اعرابه؟

٢- يتقدَّم الخبر على المبتدأ وجوباً إذا كان الخبر شبه جملة أو مفرد. والمبتدأ فيه ضمير يعود على بعض الخبر.

 [شبه جملة أو مفرد (خبر مقدم وجوباً )   + اسم (هـ) مبتدأ مؤخر  ] الهاء في المبتدأ يعود على بعض الخبر للعراقِ حضارتُهُ ، لاحظ : للعراق شبه جملة ( خبر مقدّم) وتلاها اسم فيه ضمير الهاء ، وهذا الضمير يعود بعض الخبر العراقالمتقدَّم : للعراق ، نوعه : خبر، حكمه : وجوبًا ، السبب: لأنَّ في المبتدأ  (حضارتُهُ ) ضمير يعود على بعض الخبر (العراق) لمحمدٍ رأيُهُ : لاحظ : لمحمدٍ شبه جملة ( خبر مقدّم) وتلاها اسم فيه ضمير الهاء ، وهذا الضمير يعود بعض الخبر محمد المتقدّم: لمحمدٍ ، نوعه: خبر ، حكمه : وجوبًا ، السبب : لأنَّ في المبتدأ (رأيُهُ) ضمير يعود على بعض الخبر (محمد)  

(أَفَلا يَتَدَبّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوب أَقفَالُهَا)

الضمير يعود على الأسماء فقط ، ولا يعود على الحروف

المتقدِّم : على قلوبٍ ، نوعه : خبر، حكمه : وجوبًا ، السبب: لأنَّ في المبتدأ  (أقفالُها  )ضمير يعود على بعض الخبر (قلوبٍ) 

ترى العين مخلوقاً وللعين حظُّها      وليس بأنحاء الأمور بخابرِ

المتقدِم: للعينِ  ، نوعه: خبر،  حكمه: وجوبًا ، السبب لأنَّ في المبتدأ (حظُّها)ضمير يعود على بعض الخبر(العين لا يملكون عداوة من حاسد....ولكلِّبيتٍ مروءةٍ حسادُها/ انتبه: كل نكرتين لا يقبلان (ال) هما مضاف ومضاف اليها لمتقدِّم: لكلِّ بيتٍ مروءةٍ ، نوعه: خبر، حكمه: وجوباً ، السبب: لأن في المبتدأ(حاسدُها) ضمير يعود على بعض الخبر

أهابك إجلالًا وما بك قدرة عليّ      ولكن ملءُ عينٍ حبيبها

المتقدِّم: ملءُ عينٍ ،نوعه: خبر  ، حكمه: وجوبًا،السبب: لأن في المبتدأ( حبيبُها) ضمير يعود على بعض الخبر (ملءُ) خيرٌ ممن نوى الخير فاعلُهُ / انتبه : الخبر المفرد(خيرُ)  أقوى من شبه الجملة (ممن نوى الخيرَ) لذلك اعتبرنا (خيرُ) هو الخبر المتقدِّم: خير ، نوعه: خبر،  حكمه: وجوباً ، السبب: لأنِّ في المبتدأ (فاعلُهُ) ضمير يعود على بعض الخبر(خيرَ)

قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) :(مِنْ حُسْنِ إسلامِ المرءِ تَرْكُهُ ما لا يَعنِيه)

المتقدِّم: مِنْ حسنِ إسلامِ المرءِ ، نوعه: خبر ، حكمه: وجوباً ،السبب، لأن في المبتدأ ضمير(تركُهُ) يعود على بعض الخبر (المرءِ). انتبه:  (تَرَكَ) فعل ماضي أمّا  (تَرْكُ)  ـ مصدر والمصدر يعامل معاملة الاسم  في الإعراب .

ملحوظة : إذا لم يعد الضمير على بعض الخبر فإن التقديم يكون جوازًا. والسبب لأنَّ المبتدأ معرفة.

    س/ (وَمَا مِن دَابةٍ في الأرْض إلَّا عَلَى اللهِ رزقُهَا)   

المتقدِّم: على الله ، نوعه: خبر حكمه: جوازاً السبب: لأن المبتدأ (رزقُها) معرفة التقدير: رزقُ الدابة على الله ، فالهاء في المبتدأ( رزقُها) لا يعود على الخبر(على الله) بل على دابةٍ  

وزاري/ (كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا)

التقدير:  للكافرين أمثال عاقبة الذين سبقوهم بالكفر ، فالضمير في (أمثالُها )لا يعود على الخبر للكافرين، بل يعود على (عاقبة) .

المتقدِّم: للكافرين ،      نوعه: خبر ،      حكمه: جوازًا   ،     السبب: لأنَّ المبتدأ (أمثالُها) معرفة

س/ وللحلمِ أوقاتٌ وللجهلِ مثلُها      ولكن أوقاتي إلى الحلمِ أقربُ

التقدير: للحلم أوقاتٌ ، وللجهل مثلُ أوقاتِ الحلم، فالهاء في المبتدأ( مثلُها )لا يعود على الخبر (للجهل ) بل يعود على أوقات

المتقدِّم: للجهل      نوعه: خبر           حكمه: جوازاً         السبب: لأن المبتدأ (مثلُها) معرفة

ملحوظة: إذا تكون شبه الجملة من (حرف جر+ ضمير) فإن الضمير المتصل بالمبتدأ لا يعود على بعض الخبر قطعاً  ويكون حكم التقديم : جوازًا ، وسببه : لأنَّ المبتدأ معرفة .

 (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِي دِينِ) التقدير: دينُكم  لكم ،شبه الجملة (لكم)خبر،ومكوَّن من حرف وضمير ،لذا لا يعود الضمير عليه

المتقدِّم: لكم           نوعه: خبر         حكمه: جوازاً           السبب: لأن المبتدأ (دينُكم) معرفة.

وزاري :(لمحمدٍ رأيُهُ ولكم رأيُهُ ) أيُّ التقديمين قُدِّمَ وُجُوبًا ، وايُّهما قُدِّم جَوازًا؟ ولماذا؟

لمحمدٍ رأيُهُ : تقدِّيم الخبر لمحمدٍ وجوبًا على المبتدأ (رأيُهُ )، لأنَّ في المبتدأ (رأيُهُ) ضمير يعود لبعض الخبر (محمد)

ولكم رأيُهُ : تقدِّيم الخبر لكم جوازًا على المبتدأ (رأيُهُ) ،لأنَّ المبتدأ (رأيُهُ) معرفة .

واجب : إذا قيل لهم حلمٌ فللحلمِ موضعُهُ     وحلمُ الفتى في غيرِ موضعِه جهلُ .

عيِّنْ المتقدَّم ، وبيِّنْ نوعَهُ، وما حكمَهُ ،  وما السببَ؟ وما اعراب ما فوق الخط ؟

الــــنـــكـــــرة

هي اسم مجرد من ال التعريف ، وتقسم قسمين  : 

أوَّلًا : نكـرة مخـصصة ، 

ثانيًا : نكرة غـير مخـصـصة

أوَّلًا : نكرة مخصصة : تأتي بعدة طرق وإليك تفصيلها :

1- النكرة المخصصة بالصفة: [نكرة (موصوف) + نكرة (صفة)] (يقبلان ال التعريف )، النكرة الأولى هي المخصصة (قلمٌ جديدٌ ) ضع لهما ال التعريف  ، يجوز أن نقولَ : القلمُ الجديدُ ، يقبلان (ال) إذًا قلمٌ ، نكرة مخصصة بالصفة .

ملحوظة : الجمل (الاسمية ،والفعلية ) وأشباه الجمل (جارو مجرور ،وظرف) بعد الاسم النكرة تكون صفة .فتكون نكرة مخصصة بالصفة  . (عندي خاتمٌ منِ فضةٍ ) خاتمٌ: اسم نكرة ،جاء بعده (مِنْ فضة) شبه جملة ، وشبه الجملة في محل رفع (صفة) لأنَّها جاءت بعد نكرة (خاتمٌ)، فخاتمٌ :نكرة مخصصة بالصفة (في البيت ولدٌ يلعبُ الكرةَ ) ولدٌ : اسم نكرة ، جاء بعده ( يلعبُ الكرةَ) جملة فعلية من فعل وفاعل ومفعول به،(الجملة الفعلية ) في محل رفع صفة ، لأنَّها جاءت بعد نكرة (ولدٌ) ، فولدٌ: نكرة مخصصة بالصفة .

(في البيتِ لوحةٌ رسمُها جديدٌ) لوحةٌ :اسم نكرة ، جاء بعده (رسمُها جديدٌ)جملة اسمية (رسمُها مبتدأ وجديدٌ خبر) و(الجملة الاسمية) في محل رفع صفة ، لأنّها جاءت بعد نكرة (لوحةٌ): فلوحةٌ : نكرة مخصصة بالصفة .

٢- النكرة المخصصة بالإضافة:[نكرة (مضاف)+ نكرة(مضاف إليه)](لا يقبلان ال)النكرة الأولى هي المخصصة بالإضافة (نظرةُ عينٍ) ضع لهما ال التعريف ،لا يجوز أن تقول :النظرة العين ، إذًا (نطرةُ) نكرة مخصصة بالإضافة

٣- تكون النكرة مخصصة إذا سبقت ب (هل) أو (نفي) : (هل إلى خرُوج مَن سَبيل)  هل استفهام ، سبيلٍ نكرة ، سبق بحرف جر زائد (مِنْ) ، سبيلٍ : نكرة مخصصة ، تعرب مبتدأ مجرور لفظًا مرفوع محلًا .

  (مَا لها من فَوَاقً)ما نافية مهملة، لها شبه جملة خبر مقدم ، منْ :حرف جر، فواق: مبتدأ مجرور لفظًا مرفوع محلًا فواقٍ: نكرة مخصصة لأنَّها مسبوقة بنفي .

ثانيًا: النكرة غير المخصصة :هي النكرة غير موصوفة وغير مضافة وتكون مفردة ، ويأتي بعدها ( واو ، فاء، ثم ،

يا النداء) ، ( كل اسم نكرة يكون : النكرة غير مخصصة ، عدا حالات النكرة المخصصة الثلاث )

٣- يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً ، إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة غير مخصصة

{شبه جملة (خبر مقدم) + نكرة غير مخصصة  (مبتدأ مؤخر)}                                                               

 س/(في قُلُوبهمْ مَرضٌ فزادَهم الله ُمرضًا) لاحظ: مرضٌ نكرة غير مخصصة لأنَّها مفردة وجاء بعدها (فاء)و لا موصوفة ولا مضافة ولا مسبوقة بنفي أو هل .

المتقدِّم: في قلوبهم ، نوعه: خبر ،حكمه: وجوباً، السبب: لأنَّ الخبرَ(في قوبهم )شبه جملة والمبتدأ(مرضٌ) نكرة غير مخصصة

س/(َفِيهِ هُدًى وَنُورٌ) لاحظ: هُدًى نكرة غير مخصصة لأنَّها مفردة وبعدها (واو) ولا موصوفة ولا مضافة ولا مسبوقة بنفي أو هل

المتقدِّم: فيه ، نوعه: خبر ،حكمه: وجوباً ، السبب: لأنَّ الخبر( فيه) شبه جملة والمبتدأ (هُدًى) نكرة غير مخصصة

ملحوظة: إذا جاء في الجملة أكثر من شبه جملة فإن شبه الجملة الأولى هو الخبر المقدم.

 س/ (وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفءٌ وَمَنَافِعُ) لاحظ: دِفءٌ نكرة غير مخصصة لأنَّها مفردة وبعدها(واو) ولا موصوفة ولا مضافة ولا مسبوقة بنفي أو هل        

المتقدِّم : لكم ، نوعه: خبر، حكمه : وجوبًا ، السبب : لأنَّ الخبر (لكم) شبه جملة ، والمبتدأ( دفءٌ) نكرة غير مخصصة               

س/(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةً يَا اُولِي الألْبَابِ) لاحظ: حياةٌ نكرة غير مخصصة لأنَّها مفردة وبعدها(ياء)و لا موصوفة ولا مضافة

ولا مسبوقة بنفي أو هل        

المتقدِّم : لكم ، نوعه: خبر، حكمه : وجوبًا ، السبب : لأنَّ الخبر (لكم) شبه جملة ، والمبتدأ( حياةٌ) نكرة غير مخصصة               

س/ (وَلِكُلِّ أَمَةٍ أَجَلَ فإذا جاء..)لاحظ: أجلٌ نكرة غير مخصصة لأنَّها مفردة وبعدها(فاء)و لا موصوفة ولا مضافة ولا مسبوقة

بنفي أو هل        

المتقدِّم: لكلِّ أمةٍ ،نوعه: خبر، حكمه: وجوبًا ، السبب: لأنَّ الخبر(لكلِّ أمةٍ) شبه جملة والمبتدأ (أجلٌ) نكرة غير مخصصة.

واجب:  في الزرازيرِ جبنٌ وهي طائرة....وفي النسورِ شموخٌ وهي تحتضرُ/(لهم مِنْ جهنمَ مهادٌ ومن فوقهم غواشٌ)

في النص تقديم دل عليه ؟ وما نوعه ؟ وما حكمه؟ وما السبب ؟ وما أعراب ما فوق الخط ؟

ملحوظة : إذا جاء بعد النكرة مصدر مؤول (أن+ فعل مضارع) لا يعد المصدر المؤول صفة ،لأنّه اسم معرفة ويكون تقديم الخبر عندها وجوبًا .

وزاري/ وإنِّي لمِنْ قومٍ كأنَّ نفوسَهم .... بها أنفٌ أنْ تسكن اللحمَ والعظما / لاحظ: أنفٌ نكرة وبعدها مصدر مؤول(أن تسكن)

المتقدِّم: بها ،نوعه: خبر، حكمه: وجوبًا ، السبب: لأنَّ الخبر(بها) شبه جملة والمبتدأ (أنفٌ) نكرة غير مخصصة.

وزاري /وكيفَ يميلُ مثلك للصبا....وعليك من سمة الحليمِ وقارُ/لاحظ: وقار نكرة غير مخصصة وسبق بـ شبه جملة (عليك)

المتقدِّم: عليك ،نوعه: خبر، حكمه: وجوبًا ، السبب: لأنَّ الخبر(عليك) شبه جملة والمبتدأ (وقارُ) نكرة غير مخصصة.

4- يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً إذا كان مقصوراً على المبتدأ. و الغرض من التقديم هو التوكيد  ، يكون بطريقتين

أ- القصر بالنفي والاستثناء المفرغ [نفي + شبه جملة، نكرة (خبر مقدم )+ إلَّا + اسم(مبتدأ مؤخر) ]

السبب، لأن الخبر مقصور على المبتدأ

س/ (إنْ عَلَيْكَ إلَّا البلاغُ)  لاحظ:  إن نافية بمعنى (ما)  ، عليك شبه جملة ، إلا أداة حصر ،البلاغُ :اسم

 المتقدِّم: عليك   نوعه:  خبر  حكمه: وجوبًا ، السبب: لأنَّ الخبر مقصور على المبتدأ ، الغرض: التوكيد

س/ (مَا خَالِق إلا اللهِ)  لاحظ: ما نافية ، خالق :خبر مفرد ، إلّا: أداة حصر ، الله:  اسم

المتقدِّم: خالق ، نوعه: خبر  ، حكمه: وجوبًا ،السبب: لأن الخبر مقصور على المبتدأ ،  الغرض: التوكيد

ملحوظة: قصر الصفة (الخبر) على الموصوف (المبتدأ ) أبلغ وأقوى  من قصر الموصوف (المبتدأ ) على الصفة (الخبر)   

1ـ (ما المتنبي إلَّا شاعرٌ) 

2ـ ( ما شاعرٌ إلَّا المتنبي) أيّهما أبلغ وأقوى؟  ولماذا؟

1ـ ما: نافية مهملة ، المتنبي: مبتدأ (موصوف) إلّا :أداة حصر ، شاعرٌ : خبر (صفة ) للمتنبي ،

2ـ ما: نافية مهملة  ، شاعرٌ : خبر مقدم (صفة) إلَّا :أداة حصر ، المتنبي: مبتدأ مؤخر(موصوف )،الثانية أبلغ واكثر

توكيدًا ، لأنّ الخبرَ(شاعر) صفة ، مقصور على المبتدأ (المتنبي) موصوف

ب- القصر ب (إنَّما) وهي مكونة من (إنَّ) الحرف المشبه بالفعل مكفوف عن العمل الأعرابي و(ما) الزائدة الكافة

(إنَّما + خبر مقدم + مبتدأ مؤخر)   السبب، لأنَّ الخبر مقصور على المبتدأ  ، الغرض: التوكيد

س/ (إِنَّمَا وَلِيْكُمُ اللَّهُ وَرَسُولَهُ)

 المتقدِّم: وليكم  ، نوعه: خبر ، حكمه: وجوباً ،  السبب: لأن الخبر(وليُّكم) مقصور على المبتدأ(اللهُ)، الغرض: التوكيد

 (وَإِنَّمَا لكلِّ امرئٍ ما نوَى)لكلِّ: جار ومجرور ومضاف، أمرئٍ: مضاف إليه(شبه جملة خبر)، ما :موصولة (في محل رفع مبتدأ ) 

المتقدِّم: لكلِّ أمرئ ، نوعه: خبر، حكمه: وجوباً ، السبب: لأنَّ الخبر(لكلِّ) مقصور على المبتدأ(ما). الغرض :التوكيد

س/ (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ )

المتقدِّم: عليكَ ، نوعه: خبر، حكمه: وجوباً ، السبب: لأنَّ الخبر(عليك) مقصور على المبتدأ(البلاغُ). الغرض :التوكيد

5- يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً إذا كان الخبر من ألفاظ التعجب السماعي.

 [لله (خبر مقدم وجوبا)+ درّ(مبتدأ مؤخر)+ اسم أو ضمير] الغرض: التعجب ،السبب: لأنَّ الخبر لو تأخر لاختفى معنى التعجب    

س/ لله درُّك أي جنة خائف      ومتاع دنيا أنت للحدثان

المتقدِّم: لله ، نوعه: خبر ،حكمه: وجوباً ، السبب: لأنَّ الخبر لو تأخر لاختفى معنى التعجب  ، الغرض : التعجب

انتبه :كلُّ تقديمٍ جائزٍ غرضُهُ : التوكيد

س/ لله درِّي حين توقظ همتي ....مساورة الأشجان والنجم ناعس/ ما رأي النحاة في حكم تقديم الخبر؟ وما حجتهم؟

ج/التقدِّيم :  لله: خبر مقدم حكمه : وجوباً ، حجتهم : لأنَّ الخبر لو تأخر لخفي معنى التعجب

الحالة الثـانيـة: جــوازًا

1- يتقدَّم الخبر على المبتدأ جوازاً إذا كان الخبر( شبه جملة أو مفرد (نكرة) ، والمبتدأ معرفة.

[شبه جملة ،أو نكرة (خبر مقدم جوازًا) + معرفة(مبتدأ مؤخر)] السبب: لأنَّ المبتدأ معرفة  ،  الغرض: التوكيد

س/ في يديك القنديل فعلم جيلنا..... كيف يشعل القنديلا / لاحظ: في يديك :شبه جملة ، القنديل : اسم معرفة

المتقدِّم: في يديك   ، نوعه: خبر ، حكمه: جوازًا    ، السبب: لأن المبتدأ معرفة    ، الغرض: التوكيد

س/ راحلٌ أنتَ والليالي نزول ... ومضرٌّ بك البقاءُ الطويلُ /انتبه: راحلٌ ـ مضرٌّ: اسم مفرد (نكرة) تلاهما (أنت والبقاء)معرفة 

المتقدِّمان: راحلٌ  ـ مضرٌّ  ، نوعه: خبر ،حكمه: جوازًا ، السبب: لأنَّ المبتدأ( أنتَ ـ البقاء) معرفة ، غرض :التوكيد

لا تنسَ : الاسم المفرد أقوى من شبه الجملة، لذلك جعلنا (مضرٌّ )خبر مقدم وليس (بك).

س/عربٌ نحنُ ما خفضنا جناحاً           لعدو ولا نكثنا عهوداً  / لاحظ: عربٌ :اسم مفرد نكرة ، نحن : اسم معرفة

المتقدِّم: عربٌ    ، نوعه: خبر  ، حكمه: جوازًا  ،  السبب: لأن المبتدأ (نحنُ )معرفة  ،   الغرض: التوكيد

س/(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ في الحياة الدّنْيَا) مِنْ الناسِ :  شبه جملة    ، مَنْ: معرفة (اسم موصول)

المتقدِّم: من الناس  نوعه: خبر      حكمه: جوازًا   ،السبب: لأنَّ المبتدأ (مَنْ) معرفة     ، الغرض: التوكيد

س/ (لَهُم مَا يَشَاءونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدُ) لهم : شبه جملة  ، ما : معرفة (اسم موصول)

المتقدِّم: لهم  ، نوعه: خبر   ، حكمه: جوازًا  ، السبب: لأنَّ المبتدأ ( ما)  معرفة   ،  الغرض: التوكيد                                         

(لَلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحسَنَى وَزِيَادَةً)/ للذين شبه جملة ،أحسنوا: جملة فعلية (صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب)،الحسنى :معرفة

المتقدِّم: للذين  ،  نوعه: خبر ،   حكمه: جوازًا  ،  السبب: لأنَّ المبتدأ معرفة    ، الغرض: التوكيد

لأهل العلمِ في هذه  الدنيا على غيرِهم الفضلُ  / انتبه : شبه الجملة الأول (لأهلِ العلم) هو الخبر ، الفضل :معرفة

المتقدِّم: لأهلِ العلمِ  ،  نوعه: خبر ، حكمه: جوازًا ، السبب: لأنَّ المبتدأ (الفضل ) معرفة ،   الغرض: التوكيد            

                             

٢- يتقدم الخبر على المبتدأ جوازً إذا كان الخبر شبه جملة  ، و مبتدأ نكرة مخصصة

[شبه جملة (خبر مقدم جوازًا) + نكرة مخصصة (مبتدأ مؤخرا)]     راجع النكرة المخصصة لطفًا

السبب: لأنَّ الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة مخصصة.             الغرض: التوكيد.

 (فيهنَ خَيْرَاتُ حسّان) لاحظ: فيهن: شبه جملة  ، خيراتٌ ـ حسانٌ: نكرتان ،يقبلان ال ، إذًا خيرات نكرة مخصصة بالصفة

المتقدِّم: فيهن ، نوعه: خبر ، حكمه: جوازًا ،السبب: لأنَّ الخبر(فيهن) شبه جملة، والمبتدأ(خيراتٌ) نكرة مخصصة بالصفة ، الغرض: التوكيد .

 (في كُلّ سُنبُلَةٍ مائة حَبَةٍ) لاحظ: في كلِّ سنبلةٍ: شبه جملة ، مائة ـ حبة نكرتان ـ لا يقبلان ال  ،إذًا مائة :نكرة مخصصة بالإضافة    

المتقدِّم: في كلِّ سنبلةٍ  ، نوعه :خبر ،حكمه: جوازًا  ، السبب: لأنَّ الخبر(في كلِّ سنبلةٍ) شبه جملة والمبتدأ (مائةُ)نكرة

مخصصة بالإضافة.    الغرض: التوكيد .

(لها سَبْعَةُ أَبَوَابٍ لَكُلَ بَابٍ مَنْهُمْ جَزءٌ مَقْسُومٌ) انتبه :لها : شبه جملة ،سبعةُ أبوابٍ :نكرتان لا يقبلان ال ،إذًا( سبعةُ): نكرة

مخصصة بالإضافة ، / لكلِّ بابٍ :شبه جملة ، منهم :شبه جملة ، جزءٌ مقسومٌ : نكرتان يقبلان ال : إذًا (جزءٌ) نكرة مخصصة بالصفة.

المتقدِّمان: لها - لكلِّ بابٍ   ،نوعيهما: خبر  ، حكمهما: جوازً ، السبب: لأنَّ الخبر(لها ـ لكلِّ بابٍ ) شبه جملة والمبتدأ

(سبعةٌ ـ جزءٌ)  نكرة مخصصة     ،  الغرض: التوكيد.

( فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ) لاحظ: فيها : شبه جملة ، سررٌ ـ مرفوعةٌ نكرتان تقبلان ال ـ إذًا سررٌ نكرة مخصصة بالصفة

المتقدِّم: فيها  ، نوعه :خبر ،حكمه: جوازًا  ، السبب: لأنَّ الخبر(فيها) شبه جملة والمبتدأ (سررٌ)نكرة مخصصة

بالصفة   الغرض: التوكيد.

ملحوظة : إذا جاء بعد الاسم النكرة جملة اسمية أو فعلية أو شبه جملة فإنها ستكون صفة للاسم النكرة وبذلك تكون

هذه النكرة مخصصة بالصفة.

 نكرة ( نكرة مخصصة بالصفة ) +   شبه جملة ،أو جملة اسمية, أو جملة فعلية  (صفة للاسم النكرة )

 (وفي أَمْوَالِهمْ حَقُ للسّائل وَالْمَحرُوم)لاحظ:  في أموالِهم : شبه جملة ، حقٌ:  نكرة ، للسائلِ: شبه جملة  ، إذًا (حقٌ)

نكرة مخصصة بالصفة  لأنَّهُ تلاه شبه جملة

ج/ المتقدِّم: في أموالهم  ، نوعه :خبر ،حكمه: جوازًا  ، السبب: لأنَّ الخبر(في أموالهم) شبه جملة والمبتدأ (حقٌّ)نكرة

مخصصة بالصفة  ،  الغرض: التوكيد.

(فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) لاحظ:  في جيدِها : شبه جملة ، حبلٌ:  نكرة ، مِنْ مسدٍ : شبه جملة  ، إذًا (حبلٌ) نكرة

مخصصة بالصفة  لأنَّه تلاه شبه جملة

ج/ المتقدِّم: في جيدها ،نوعه: خبر  ،حكمه: جوازًا ،  السبب: لأنَّ الخبر (في جيدها) شبه جملة والمبتدأ (حبلٌ) نكرة

مخصصة بالصفة          الغرض: التوكيد  .

في وجهه من نور خالقه .....غررٌّ هي الآيات والرسل /لاحظ: في وجهه: شبه جملة ، مِنْ نورِ خالقِه: شبه جملة ، عررٌ : نكرة ، هي : ضمير يعرب مبتدأ ، الآيات: خبر للمبتدأ  (هي الآيات) جملة اسمية ، إذًا (غررٌ) نكرة مخصصة لأنّهُ تلاها (جملة اسمية).
المتقدِّم: في وجهه   ، نوعه:  خبر ، حكمه: جوازًا ، السبب: لأنَّ الخبر (في وجهِه) شبه جملة والمبتدأ (غررٌ) نكرة مخصصة بالصفة  ،   الغرض :  التوكيد.
 للناس بيتٌ يديمون الطواف به .....ولي بمكة دون الناس بيتان / لاحظ: للناس :شبه جملة ، بيتٌ : نكرة ، يديمون فعل وفاعل ، الطواف : مفعول به و الجملة الفعلية في محل رفع صفة لـ (بيتٌ) إذًا ، بيتً : نكرة مخصصة بالصفة لأنَّ تلاه  جملة فعلية .
المتقدِّم: للناس  ،نوعه: خبر ، حكمه: جوازًا  ، السبب: لأنَّ الخبر(للناس) شبه جملة والمبتدأ (بيتٌ) نكرة مخصصة بالصفة   ، الغرض: التوكيد.
وللنفس أخلاقٌ تدل على الفتى......أكان سخاء ما أتى أم تساخيا / لاحظ: للنقس :شبه جملة ، أخلاق: نكرة  ، تدل : فعل والفاعل : ضمير مستتر (هي) ، والجملة الفعلية في محل رفع صفة لـ( أخلاقُ) ،إذًا: أخلاقُ : نكرة مخصصة لأنّها تلاها جملة فعلية
المتقدِّم: للنفس  ، نوعه: خبر ، حكمه: جوازًا ، السبب: لأنَّ الخبر(للنفس) شبه جملة والمبتدأ (أخلاقٌ) نكرة مخصصة بالصفة          الغرض: التوكيد .
س/(وَلَهُمْ أعيّنَ لا يُبْصِرُونَ بِهَا) لاحظ: لهم :شبه جملة ، أعينُ: نكرة ، لا: نافية ، يبصرون :فعل وفاعل ،الجملة
الفعلية في محل رفع صفة ، أعينٌ: نكرة مخصصة بالصفة لأنَّهُ تلاها جملة فعلية .

الحرف الزائد:    1ـ يمكن حذفه ويستقسم الكلام ، 2ـ يسبق بنفي أو استفهام ، 3ـ  ويأتي بعده نكرة

ج/ المتقدِّم: لهم ، نوعه: خبر، حكمه: جوازًا ، السبب: لأنَّ الخبر(لهم) شبه جملة والمبتدأ(أعينٌ) نكرة مخصصة

بالصفة) الغرض : التوكيد .

ملحوظة: إذا سبقت النكرة بـ (هل) أو نفي فسوف تكون  نكرة مخصصة

[هل أو نفي + شبه جملة خبر مقدم  + نكرة  (مبتدأ مؤخر]

(هل إلى خرُوجٍ مَن سَبيلٍ) لاحظ /هل :استفهام ، إلى خروجٍ : شبه جملة ، من حرف زائد، سبيلٍ :نكرة  سبق بـ(هل) ، يكون

نكرة مخصصة بالصفة ، ويعرب سبيلٍ: مبتدأ مؤخر مجرور لفظًا مرفوع محلًا .

المتقدِّم: الى خروجٍ  ،نوعه: خبر ،  حكمه: جوازًا  ، السبب: لأنّ الخبر (إلى خروجٍ) نكرة والمبتدأ( سبيلٍ)  نكرة

مخصصة بالصفة ، الغرض: التوكيد

(مَا لَهَا مِن فَوَاقِ) لاحظ : ما : نافية ، لها : شبه جملة ، من حرف زائد ، فواقٍ : نكرة  سبقت بنفي (ما) ، تكون

(فواق) نكرة مخصصة وتعرب : مبتدأ مؤخر مجرور لفظًا مرفوع محلًا . الغرض: التوكيد.

المتقدِّم: لها  ، نوعه: خبر،  حكمه: جوازًا ، السبب: لأنَّ الخبر(لها) شبه جملة والمبتدأ (فواقٍ)نكرة مخصصة بالصفة